- 商家货号:T001459001
- ISBN:9787559831811
- 出版日期:2021-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
- 版次:11
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历史上稳定盛世与动乱不安常常交替出现,而黄河在每次重大改道后,都会保持数十乃至百年的稳定期。这种自然地理与政治生态的巧妙呼应,其背后则是数个留名史册的人物。每一个朝代总会有其应运而生的英雄人物——大禹、王景、王安石、贾鲁、刘大夏、靳辅等,或叱咤风云生于乱世,或湮没无闻隐于山林,一个个人物的故事汇聚起来,从而成就了宏大的黄河历史。因此,本书也是一部献给黄河治理能人的英雄颂歌。 大禹治水三过家门而不入,你知道他是如何邂逅新婚即远别十年的涂山女的吗?黄河决口时汉武帝曾经亲自参与堵口吗?黄河历史上分别有哪五次大变道?近年还会发生大洪水吗?……黄河的治乱,不仅在一定程度上改变了自然地理的面貌,也影响了人文环境的发展,甚至暗中推动着王朝的历史进程。资深的黄河历史研究者杨明,用通俗生动而又不失严谨的笔触梳理了五千多年黄河的历史,又颇具家国情怀地将人文精神与自然地理融会,遂成一部精彩纷呈、别具一格的“黄河别传”。
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内容简介 |
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“三十年河东,三十年河西”,我们今天所见的黄河与五千年前的情形已有霄壤之别。本书用谐趣通俗的语言,系统梳理了黄河两干多年间的变迁历史,在历陈黄河五次大改道的过程中,将历代黄河治理及与之休戚相关的人物的历史知识融会贯通。作者专注于黄河变迁史中的代表性人物与事件,将纷繁复杂的黄河史写得意趣横生、引人入胜。
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作者简介 |
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目录 |
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卷一 上古·秦汉(史前—220年)
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精彩书评 | |||
黄河是中华民族的母亲河,孕育了灿烂辉煌的中华文明。本书是一部精彩纷呈、独具一格的“黄河别传”。河流动力学家杨明用谐趣通俗的语言,系统梳理了黄河两千多年间的变迁史,将历代黄河治理、人文风情及休戚相关的历史人物等知识趣闻,融会贯通,一一呈献,字里行间充满家国情怀,把纷繁复杂的黄河史写得意趣横生、引人入胜。 ——中国图书评论学会 偶尔开读,我一下子沉浸在书中,黄河,沉潜在我体内,终未睡着的黄河,又汹涌咆哮起来。是殷承宗的钢琴曲,是冼星海的大合唱,是郭淑珍的《黄河怨》。 ——苏轻评,《人民日报·艺术周刊》主编 历史上的黄河改道与政治的治乱,其实形成了某种微妙的相关性。我们会发现,中国的传统文化是和黄河历史、黄河文明紧密结合在一起的,黄河奔腾不息,就像中华文化的生生不息。 ——黄玮,《解放日报》 以清人胡渭所述黄河目前五次大改道为主线,系统梳理5000年以来的黄河变迁史,同时将朝代兴替、黄河治理、朝野纷争以及与之休戚相关的历史人物等内容融会贯通。 —— 刘岚,《黄河报》 专注于黄河变迁史中的代表性人物和事件,将纷繁复杂的黄河史写得意趣横生、引人入胜。全书图文并茂,既具史料价值,又可作为一本非常有趣、有料的普及性读物。 ——张丛博,《大河报》 作为一位理工科出身的研究者,并没有纯粹从技术视角考察黄河治理,而是从文史的角度切入,以历史上有名的五次黄河大改道为脉络。全书分为“上古·秦汉”“宋·元”“明·清”“民国·现代”四卷,再以神禹、王景、王安石等历史上治理黄河有功的代表人物为依据,细分八章,将黄河的治乱置于社会治理的政治语境中来审视,写黄河的历史,也写人的历史。 ——张海龙,《兰州晨报》
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书摘 |
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第一章 神禹:筚路蓝缕,以启山林 首先我们应该击掌相庆,很幸运,我们没有生在五千年前的洪荒时代。对于那个时代,看《圣经》《古兰经》便知,世界各地都流传着关于大洪水和挪亚方舟的故事。据说正因为有了那条大船,人类和各种动物才得以逃脱上帝愤怒的惩罚。 面对着这场少有的大洪水,东方人的态度似乎更积极一些:他们并未把这场灾难看作上天的惩罚。帝尧派了鲧治理水灾,未果;遂又派出禹,禹用了十三年的时间终于获得成功,使得大河归流入海。 传说中的禹是肩负使命来到人间的天神,先民则赋予他圣贤的传奇美名,恒久流传,早已成为人神合一的典范。在中华民族悠悠数千年的历史中,禹与尧、舜一起,成为后世难以超越的明君。在对水万分崇拜的上古时期,禹因治水而生,作为征服自然的英雄,羽化为中国最早期宗教的图腾,被称为神禹。 《山海经》与禹河故道 人类的文明史或许比我们想象的还要久远。 自远古黄河河道雏形初定至禹治水后形成禹河故道,地质运动已经持续了两百万年。在禹之前人类文明并无文字记载,黄河虽然在整个华北平原漫流游荡,其活动范围也被周围山脉严格限定:黄河流出山陕峡谷以后,北有燕山,西有太行山,南有大别山,东有泰山和山东半岛的丘陵高地。从总体格局来看,经天地造化而成的黄河,迁延于燕山南麓与大别山北侧之间的巨大冲积扇间,而鲁西南地区的丘陵高地,作为冲积扇的中轴,则成为华北平原上淮河、海河两大流域的分水岭。 近现代的地质勘查证明,禹河故道是确切存在的。即便我们今天用所谓科学的态度来质疑古代史学研究中的“经义治河”,也接近不必视之为迂腐,因为历史已经把这条河道归功于代表了中国人集体智慧的禹身上。 《山海经》是目前流传下来最古的一部书。 书中以昆仑为坐标记述了黄河经禹治理后的流路,“河水出东北隅,以行其北,西南又人渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山”,这也就是形成于公元前2l世纪、后经人类社会管理而又自然流动的黄河河道了。 因《山海经》语焉不详,战国时期成书的《尚书。禺贡》(据传《禹贡》为禹所著)又对这一段描述做了进一步猜测,认为其“导河积石,至于龙门,南至于华阴,东至于磔柱,又东至于孟津,东过洛汭,至于大侄;北过降水,至于大陆;又北播为九河,同为逆河入于海”。用今天的地名来描述就是:自积石山导河,曲折流至山、陕交界的龙门,南到华山的北面,再向东经过洛河转弯处,到达浚县附近的大侄山,向北流入大陆泽,又向北分若干条支流,然后注入渤海。 禹河故道,便是黄河在古代中国版图上的第一次定位。 而黄河在古代中国版图上的地位也是特殊的。 史书把古代中国的四条大河“江、河、淮、济”称为“四渎”,即四条自有源头并独流人海的大河。 到东汉时,班固在《汉书》中对此做了进一步解释,认为黄河是所有大河的起源,“中国川源以百数,莫著于四渎,而河为宗”。 上图是禹治水后中国的“四渎”水系及当时的行政区划“九州”。为了看清楚一些细节,我们对禹时期的黄、淮水系进行局部放大。 在下图中,除了“江、河、淮、济”之外,其余则多是此“四渎”的支流或二级支流。对于此图,我们不妨稍微留意一下,因为在之后近五千年的黄河变迁史中,多多少少都能够看到这些河流的影子。 细心的读者或许会问,“四渎”不是四条独流人海的大河吗,那为什么黄河(禹河故道)与济水有交叉呢? 说到这里,我们不得不佩服古人的想象力。 古人认为,济水与黄河看似相交,实则是两条接近不相干的河流。 济水源头是太行山南麓的王屋山(今河南济源),济水东流遇到黄河时,便以地下河的形式潜流而过,直至南岸荥泽(今河南荥阳)才浮出水面,可据此来解释“济清河浊”,这也给古老的济水蒙上了一层抹不掉的神秘色彩。实际上,我们今天的黄河下游河道在很大程度上与古济水是重合的。 对于禹治水后形成的禹河故道,有几个地方我们要特别说明一下。 P3-7
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