- 商家货号:754045312
- ISBN:9787540453121
- 出版日期:2012-07-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
- 版次:
编辑推荐 |
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★ 百部伟大文学作品
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内容简介 |
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《培根人生论》(权威全译典藏版)收录了培根的随笔作品五十九篇,其中五十八篇均为培根生前陆续发表的成文作品,最后一篇为残篇,在培根生前未及发表。培根放眼人类社会的方方面面,通过对人世的通透洞察,有针对性地提出了个人的观点,以优美、隽永的文字警示世人,体现了他的现实主义与道德理想的完美融合,对现实人生极具指导意义。其中,《论真理》《论死亡》《论家庭》《论友谊》《论美》《论读书》等篇章已经广为流传。
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作者简介 |
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目录 |
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献词
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精彩书评 | |||
他的著作虽然充满好看妙、最聪明的言论,但是要理解其中的智慧,通常只需要付出很少的理性努力。因此他的话常常被人拿来当做格言。
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书摘 |
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03.论宗教信仰的统一 宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一的,那么社会将是幸福的。 就异教徒来说,他们似乎从来不曾为信仰和见解的不同而陷于纷争。也许是因为他们的宗教虽有典仪却缺乏理论吧。只要想想他们的教长都是浪漫的诗人,你就可以理解他们的宗教到底是什么了。但是我们的上帝是一位“忌妒”之神,因此他既不允许他的教徒有不纯的信念,也不允许奉祀异教的神灵。但是,究竟如何才能使信仰保持一致,这个问题值得深究一下。 保持信仰一致(这是追随上帝的又一个目标)的意义有两方面,一是与教会内部的人有关,一是与教会外部的人有关。对前者来说,异教与其信徒是玷污圣灵的,是一切道德败坏中的最恶者。正如由人体伤口进入的异物导致腐败一样,精神上的腐败也会由此而来。 所以,再没有比散布对信仰的各种不同见解更足以导致宗教分裂的。这犹如有人呼唤――看哪,基督在旷野里!而另一些人也在呼唤――看哪,基督在内屋中!那么让我们究竟追随谁呢?在这种情况下,我们优选的办法恐怕只有一个,这就是基督自己说过的那句名言,你们既不要出去,也都不要相信! 圣保罗(他的使命是要感召那些无信仰者)曾说:“如果一个异教徒听到你们这些各说各话的教义,恐怕只会认为这里有一群疯子。”对于本来就无信仰的无神论者,宗教之中的这种矛盾冲突,更会使他们远离圣殿,而高踞于“亵渎者”的座位之上了。 从前有一位幽默家虚拟了一套丛书,其中有一本名叫“异端教派的摩尔舞”。在谈论如此重大问题时援引此例,也许未免不恭。然而它所嘲弄的却正是异端攻讦者那种可笑的嘴脸。 信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福,和平树立信仰,和平培养博爱。这样,以前浪费于写争论文章的精力,现在就可以转移到写信仰和诚实忏悔的论文上了。 至于如何使信仰一致,也很重要。在这个论题上有两种特别的看法。对某些激烈分子而言,所有的调和妥协都是可憎的。正如《旧约》中所说:“和平不和平与你何干?使者你转回身去吧!”这一派人是宁可不要和平只要宗派的。与此相反的做法是,有些教派一味追求妥协折中,甚至不顾信仰的基本原则。这两种特别的态度都是应当避免的。协调信仰的优选原则就是: 一、凡是不帮助我们的,就是反对我们。(凡不是我们的朋友者,就是我们的敌人。) 二、凡是不反对我们的,就是帮助我们。(凡不是我们的敌人者,就是我们的朋友。) 换句话说,只要在信仰的大前提上没有分歧,那些观点、教义和解释上的差别,就可以求大同存小异,而不应为之煽动分裂。 在这里我还略有一点小小的见解。 大家应注意,使宗教信仰分裂的原因,往往是两种性质的争论。 一种是所争论的论点本来分歧并不大,只是由于争论的态度激发了仇恨。圣奥古斯丁曾这样说:“基督的服装是天衣无缝的,但是教会的衣服却有许多种颜色。”因此他又说:“可以允许有不同的色彩,但是不能允许它的分裂。”这就是说,和谐统一与专制划一并非一回事。 另一种争论本来是关于实质问题的,但越争到后来,却越陷于诡辩。一个有学识的人,常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面的异议。他理解他们,因为他们的意思在实质上和他并无分歧,虽然他们由于误解和浅见而攻讦他。人对人尚能如此,那么全知全能的上帝难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争,而洞悉他们信仰的实质吗?所以对此类争论,圣保罗曾这样警告过我们:不要滥用新奇的名词,制造似是而非的新学问。某些人专喜欢那些新鲜的名词术语,不是让意义支配辞藻,而是让辞藻支配意义。 信仰的一致,还有两种虚假的情况。 一种是以盲从的愚昧为基础,正如在黑暗之中,所有的猫看起来都是灰色的。 另一种是全盘吸收本质上互相矛盾的一切观念和理论,结果却将真理与谬误搅在一起,就像听任铜像的盔甲上沾满污泥一样。 我们要注意,真正的信仰一致,应当有利于巩固人类之间的博爱和社会的组织。基督徒手中握着两柄剑――一是用于灵魂问题,一是用于尘世问题。这两柄剑应该各有其用。但是,千万不要操起那另一把剑――穆罕默德的剑。我讲话的意思是,绝不可以武力、流血和屠杀来强制地推行一种信仰。当然,这并不包括对付诸如有人用宗教信仰煽动武装叛乱那样的情况。 若试图以武力统一信仰,那是违背天意的,这是用上帝的一种训谕去否定另一种训谕。要知道,上帝认为人类不仅是基督徒,而且首先也是人。所以当罗马诗人卢克莱修看到阿伽门农王以亲生女儿向女神献祭时,他叹息说:“宗教信仰竟能使人犯下如此的罪恶!”但如果他还能看到法兰西1572年8月23日巴托罗缪节之夜的异教徒大屠杀,以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴谋,他就会更有理由兴发这种感叹,并且更坚决地反对宗教和主张无神论了! 所以,那柄尘世之剑还是不要为这宗教信仰问题而挥舞吧!而如果把宗教之剑交给庸众去操持,就更是荒谬可怕的举动了!这种做法只有魔鬼和那些“再洗礼教派”的狂热迷信分子才会采用。当魔鬼说“我要升临天堂与上帝并驾齐驱”,这固然是肆无忌惮的渎神言论,但是如果让上帝化为人身并让他说“我将降临人间与魔鬼一样可怖”,那不就是更肆无忌惮的渎神之举吗?! P8-11
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