- 商家货号:T001490395
- ISBN:9787308212755
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
- 版次:11
编辑推荐 |
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体察中西方早期“接钩”的荒诞与艰难
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内容简介 |
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1846年12月,一群英国商人购入一艘中式帆船,并把帆船由香港驶向英国伦敦。这艘船以时任两广总督耆英来命名。“耆英”号载有中国和欧洲船员,以及供流动展览用的形形色色中国物件,航向伦敦的旅程一波三折,问题不断,更意外地到了大西洋的彼岸——纽约,并发生了拖欠中国船员工资的法律争端。它终在1848年抵达伦敦,在泰晤士河作公开展览至1853年,之后,它在拍卖后被拖送至利物浦,很终被拆毁。作者通过现存的文字和图像资料对该船结构、船员和航程进行深入调查,为读者讲述了讲述了一个曲折跌宕的航海故事和商业故事。
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作者简介 |
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目录 |
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导论:东洋西洋,景象有别
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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内森·邓恩是费城的一名贵格会教徒,以商人身份客居广州十三年,他对鸦片贸易持强烈的反对意见,也反对英国为促进鸦片贸易于1839—1842年发动的战争。当然了,兰登为目录撰写的序言(尽管饱含福音派将中国基督教化的热情)给读者以及前往展览的参观者提供了充足的理由去获得正确的教益:这个伟大又值得尊敬的文明能让人获益匪浅。同一时期大众媒体对于中国的描述则更让中国稍显愚昧,它们强调的是落后、一潭死水的状况,呈现的是一幅严重扭曲的画面。兰登并未隐瞒双方的反差:一面是迅速工业化的西方世界,一面是前工业时代的中国,但是他呈现的教训并无损中国的名誉,那是同时期多数为鸦片战争正名的文章没能做到的。参观目录以一篇名为《与中国的交往》的文章结尾,该文章对鸦片贸易做出了响亮的谴责,进一步申明了兰登的观点: 一直以来,中国人不断遭到抨击,其用词根本体现不出基督徒的忍耐与宽容。在贸易交往中,他们被形容成骗子;在对待外国人的态度上,被认为表现得轻蔑和冷淡,自我陶醉到目空一切、无以复加的地步;至于其本国的社会关系,则缺乏任何高尚的情操和慷慨的同情……假如欧洲和美国商人在评价中国人的狭隘“ 能够不偏不倚,那也会成为指向他们的控诉的正当基础,控诉他们在贪婪的诱惑下实施的非法行为——多年以来,无视法律和中国政府的意愿,每年有价值1500万至2000万的鸦片被基督教商人倾倒在中国的海岸上! 一言以概之,邓恩的展览意在展现中华文明的辉煌(尽管其正处于衰败期),并借此对不久前结束的战争的动机表达明确的反对。 回顾一下展出的“万物”,我们就会发现这场展览虽然仅初具规模,却异常精彩。从很开始,参观者穿过以内森·邓恩收藏的一个中式凉亭为模型修建的大门进入展区,随后就自始至终沉浸在中式场景之中。展览者尽其所能罗列出了中华文明的全副甲胄:神祗,官员,僧倡,文人雅士,贵妇,戏子,形形色色的商人,各色运输工具,民居,家具,艺术品,仪式,庆典,日常生活中更多商人和场景,书籍,园艺,在河流、运河和大海中航行的船只,政府体系,还有动植物。展出的1341件陈列品虽然实际达不到1万件,但无疑很好接近“万物”了。 我们必须将“耆英号”及其巡回展览放到上述“对华友好”的背景里去考量。因为邓恩的展览规模大、内容全、文化内涵更为丰富,与之相比,查尔斯·凯利特及其合伙人拼凑起来的东西就有点相形见绌。一面是平庸之辈的轻视,一面是鉴赏家的概括,并列呈现之下,双方对待中国文化的态度令人震惊。在《“耆英号”详解》的一个版本中,“耆英号”稀稀落落的目录中只列出了114个单独的条目,②其全部内容不会超过200项。它们远远不能代表中国人生活中任何一个单独的方面,更谈不上是对不同生活方式、职业、阶层、角色、等级、身份以及构成“中国物件”的亚文化的广泛概括。其很为煞费苦心的一项展示有12件单独物品,是一个“包含了吸食鸦片的所有器具”的托盘;①它还配了一则完整的说明——也只有它配了说明——虔诚地记述了鸦片瘾的“致命后果”,就仿佛这是中国人专享的恶习。②没有展示其他任何东西作为背景来对展品进行解释说明,这场展览只不过是猎奇物品的大杂烩。 与此类似,“耆英号”的船长查尔斯·凯利特自己所写(也许是请人代写)宣传册的说明部分与“万唐风物”展的说明比起来有一个重要而显著的区别。后者是关于中国文化以及陈列的展品的说明,而前者所有提及中国文化之处,都采用了轻蔑和贬低的语气,其关注的核心反倒是“耆英号”。凯利特船长和他的合伙人想要传达的信息就是,帆船才是这场展览的重中之重,它展示了中国造船工艺的古怪之处,这艘船可以作为中国落后文化的写照,是它为航海界提供了如此笨拙的异类。 因此,我们有充足的理由认为,“耆英号”和它的收藏品想要表达的意涵与“万唐风物”展几乎接近相反。内森·邓恩的展览是带着敬意.甚至某种程度的敬畏看待中国文明及其成就的,而“耆英号”和它的收藏品看上去则近乎是在刻意贬低和诋毁中国文明了。 P43-45
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